Mudar o ser, para mudar o pensar

  A comunidade Croatá dos Martins, não é muito diferente da maioria das comunidades rurais em nosso estado ou mesmo em nosso país, principalmente em nossa região, que fica localizada no clima semi-árido, e que apesar de terem a acesso a terra e viverem da agricultura convivem com grandes dificuldades de acesso as condições de trabalho na terra, como falta de assistência técnica, crédito e uma educação de qualidade. Todas essas dificuldades fazem com que os jovens abandonem a agricultura e migrem para cidades maiores a procura de emprego. Sendo assim o nosso papel é procurar formas de solucionar este problema, estudando formas amenizar esse fenômeno que ocorre na região, fortalecendo a comunidade.

 O Projeto da Associação Cultural e Ambiental Croata dos Martins partiu da iniciativa do agricultor Francisco José Pereira de Sousa, mais conhecido como Neno, que ao se deparar com a realidade local, resolveu tentar conscientizar a população, principalmente os mais jovens para que pudessem perceber que o local onde vivem existe uma grande potencialidade e que apenas necessita de cuidados, mais recursos e interesse por parte de todos para que possam viver dignamente sem a necessidade de partirem para outros locais.

Apesar de encontrar muitos obstáculos, principalmente por parte dos órgãos municipais, lideranças e dos moradores mais antigos (que não aceitam seus métodos de plantio sustentável) conseguiu atrair a atenção da população mais jovem. Essa aceitação dos mais jovens se deu pelo plano de ação tomado para chamar a sua atenção. Com a ajuda de pessoas que se uniram no caminho, começamos a nos alicerçar na perspectiva crítica da educação, ou seja, compreendendo que as ações devem superar a mera transmissão de conhecimentos considerados “ecologicamente corretos”, mas sim através de ações concretas em que jovens e crianças possam interagir e presenciar através de ações práticas que ultrapassem as paredes da sala de aula e de seu  pequeno "mundo" que estão tão acostumados, tornando-se também uma forma de LAZER.

Então vale aqui a reflexão, será que trata-se de uma Utopia Pedagógica? Eu respondo que não, usando como base as palavras do filósofo alemão Schmid-Kowarzik que diz: 

 " O caráter da Utopia Pedagógica não é esboçar um mundo abstrato, mas permitir que se inicie já, mediante um auxilio mútuo, um mundo transformado em seu conteúdo. " (SCHMED-KOWARZIK, 1988, p.125 Apud KAERCHER, 1999, p.43

Nós acreditamos que esse projeto pode se tornar mais amplo e abranger mais jovens, e crianças levando assim uma expectativa melhor de vida para as famílias envolvidas, trazendo melhorias também para a região. E como cita o poeta TT Catalão "Um sonho começa com um, brota, cresce até virar comum." 

"Se não houver frutos

valeu a beleza das flores

Se não houver flores

valeu a sombra das folhas

Se não houver folhas

valeu a intenção das sementes"

 Henfil

Danilo Almeida

A LUTA PELA TERRA NO ASSENTAMENTO ESPERANÇA

O campo brasileiro tem sido marcado, historicamente, pela expropriação/espoliação do trabalhador rural, que tem na terra seu principal meio de sobrevivência.

O problema da falta de terra a quem dela precisa para trabalhar aparece refletido nos inúmeros conflitos no campo estabelecidos entre o latifúndio e o trabalhador rural sem terra que na luta pela terra de trabalho tem emergido, constantemente, na cena da história.

Nesse contexto, ganha destaque os assentamentos rurais, em particular o assentamento Esperança, como fruto das lutas travadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), contra a estrutura agrária desigual e excludente que historicamente tem marcado o espaço agrário brasileiro.

 O assentamento Esperança localizado no município de Sobral e ocupando uma área de 2.460 hectares, onde vivem setenta e oito famílias é colocado aqui como a expressão dessa luta dos camponeses por uma estrutura agrária mais justa e igualitária.
  A luta pela terra no Assentamento Esperança nasceu da necessidade dos trabalhadores rurais permanecerem na área, visto que sendo moradores submetidos a relações de trabalho bastante injustas começaram a despertar para a situação de espoliação em que viviam.

Em 1992 os referidos moradores ocuparam a Fazenda Groaíras que se encontrava ociosa. A partir de então, começaram a mobilizar-se com a ajuda da Igreja católica, Cáritas e Ceat.

Tem início então, o período mais crítico da luta. Repressões, agressões, destruição de roçados, e a retirada de alimentos, por parte do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária – INCRA marcaram a primeira fase da ocupação que culminou no abandono do Sindicato de Groaíras, na fragmentação do grupo e na desistência de muitas famílias.

Os trabalhadores permaneceram acampados por dois anos, quando conseguiram o apoio do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Santa Quitéria e do INCRA, que ofereceu outras áreas passíveis a desapropriação, dentre as quais escolheram a antiga Fazenda EMASA. No dia 11 de junho de 1995 tomaram posse de suas terras, juntamente com 22 moradores do local, nascendo assim, o Assentamento Esperança.

Entendemos que o acesso a terra é um direito de todos que desejam produzir. Portanto as lutas travadas para quebrar com este sistema da propriedade da terra que tem aprisionado, expropriado e massacrado o trabalhador rural sem terra são legítimas e necessárias para uma vida digna no campo

Danilo Almeida

Irene Batista Neres

Raimundo Moura Almeida Junior

Texto publicado no XI Encontro de Iniciação Cientifica da UVA

ARIOVALDO UMBELINO DE OLIVEIRA - A longa marcha do campesinato brasileiro

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O camponês 

 

O camponês dá carinho à sua terra,

como carinho dá o filho à sua mãe.

O camponês, tempos atrás cultivava seu sustento,

hoje o que faz sustenta o banco e mais alguém...

O camponês bebia água da fonte.

Hoje tem sede, a fonte secou também.

O camponês ainda cultiva sua fé, olha pro céu pra ver se ajuda

vem... O camponês se une com outros roceiros. Se organizando,

algum dinheiro até  que vem... Se a coisa aperta o camponês

busca   outras terras onde há promessa de uma vida que convém.

Se não dá certo, o camponês vai pra cidade, ser favelado,

bóia-fria, zé-ninguém.

Lembra da terra, sua mãe, o camponês, e reforma agrária

ele quer fazer também.

Se não conquista a terra, o camponês morre de tédio,

pois a cidade para ele dá desdém.

Mas, quando morre, o camponês conquista terra,

embora sejam poucos  palmos que  lhe convêm.

Mas pouco tempo pra usá-la tem o camponês, já que

logo  outros roceiros também vêm, disputam a terra

pra  descansar também...

  

(Poema extraído do livro "Geografia em Poesias: tempos, espaços, pensamentos..." do autor Luiz Cralos Flávio)

Créditos: Blog Tianguá Geografico

Movimentos Sociais Campesinos e a Educação do Campo

Estamos inseridos dentro de uma sociedade completamente excludente, individualista e que ao longo dos anos simplesmente fecham os olhos para a realidade presente em sua volta. Uma sociedade que enxerga sua própria história através dos olhos da classe dominante. Uma sociedade que transforma heróis em bandidos e bandidos em heróis.
Uma das classes que sofreu e continua sofrendo o maior impacto desse processo exploratório é a classe camponesa, que ao longo dos anos foram expulsas de seu local, sofrendo não só com a retirada de suas terras, mas com a retirada de sua cultura e dignidade. O campesinato sofreu uma dupla exclusão, além de perder o direito ao acesso da terra, perdeu também o acesso á educação. Ao perder o direito a terra, da educação e se encontrarem submetidos e um sistema de exploração os camponeses começaram a se mobilizar e a adquirir uma ideologia de classe, acirrando a luta por seus direitos e reerguendo aos poucos um campo que já estava em processo de “extinção”.
Os Movimentos Sociais Campesinos não lutam apenas pela terra em si, eles não querem apenas um campo para produzir, mas um campo para viver. Suas ideologias visam eliminar a pobreza no meio rural, combater a desigualdade social e a degradação da natureza, a soberania alimentar e o desenvolvimento interno do campo e dos assentamentos, preservação da biodiversidade vegetal, animal e cultural, qualidade de vida e acesso ao trabalho, renda, educação e lazer. Sendo assim, essa luta não é apenas pela terra e reforma agrária, mas também pela educação do campo e uma vida mais digna.
Como afirma STÉDILE (1997), o “MST visa por abaixo a cerca do Latifúndio e também a cerca da ignorância, rompendo assim a cerca do latifúndio do analfabetismo e da educação burguesa, fazendo a Reforma Agrária também do saber e da cultura”.
A escola pode ser considerada o ponto mais importante para a evolução dessa ideologia, e a concretização dessa luta campesina, exercendo o papel de formar camponeses com uma visão de mundo diferente da realidade atual, em que a visão burguesa é predominante. Os saberes produzidos são diferentes e vinculados com a sociedade camponesa, mantendo sempre acesa a chama de uma sociedade mais justa e igualitária, e um campo em que tenham condições de plantar e viver dignamente.
A Educação do Campo é construída a partir das especificidades dos trabalhadores do campo, implantando dentro da escola as ideologias de suas organizações, seus interesses sociais e sua cultura através de uma educação contextualizada que visa o desenvolvimento do camponês, fazendo com que os jovens sintam orgulho de sua terra e continuem em seu território.
Acredito que a educação do campo é a base para o desenvolvimento integrado do campo e um grande passo para que a sociedade campesina passe a ser entendida de outra forma. Não mais como uma sociedade sem valor e direitos, mas como uma sociedade forte e de grande importância para o Brasil.

Danilo Almeida